Pertanyaan/ pemikiran galau yang sering muncul:

        Mengapa perempuan menstruasi tidak diperbolehkan untuk menyentuh Qur'an?, apakah karena wanita menstruasi dianggap sedang "Tidak murni"?. Hal ini telah mengganggu pemikiran saya bahwa semua wanita akan dianggap tidak suci untuk begitu banyak hari dalam sebulan, sehingga mereka terlalu kotor untuk menyentuh Kitab Allah. Bahkan ada ayat yang melarang untuk tidak menyentuh Al-Qur'an kecuali yang "murni", membuat wanita haid merasa begitu kotor dan tidak memiliki cara untuk menjadi 'murni', karena haid tidak bisa dihindari. Saya kira ini mengingatkan saya konsep Hindu dan Kristen dimana wanita menstruasi adalah kotor. Apakah hal ini benar, atau masyarakat muslim mayoritas yang salah tafsir? Adakah penjelasan yang akan memberikan kenyamanan?

Ulasan:

Ini adalah topik penting yang perlu dibahas tuntas karena banyak orang lain khususnya kaum wanita berbagi sentimen yang sama.

Dapat dimengerti mengapa perasaan seperti di atas dapat berkembang , terutama jika seseorang tidak familiar dengan posisi Islam tentang menstruasi. Islam tidak menganggap menstruasi sebagai hukuman terhadap perempuan, dan suatu kesalahan besar untuk membandingkan agama fitrah ini dengan agama lain yang melihat menstruasi sebagai hal yang mengerikan dan sangat hina. Perspektif Islam tentang menstruasi adalah sebuah peristiwa normal dan wajar (alami).

Sebagai tambahan, wanita menstruasi tidak kotor -melainkan dari perspektif legal (hukum) - wanita haid termasuk golongan orang-orang yang tidak murni untuk melakukan ibadah ritual. Ini memiliki konsekuensi hukum dan bukan konsekuensi spiritual. Dengan demikian , ia diperintahkan oleh Allah untuk menghentikan bentuk-bentuk ibadah tertentu, dan setiap detik ia mematuhi perintah tersebut , itu adalah ibadah jika dilakukan karena Allah.

Selain itu , Al-Quran adalah wahyu , layak untuk ditinggikan dan Allah mengajarkan kita bagaimana untuk melakukannya. Ayat Al-Qur'an tentang 'yang murni' tidak hanya merujuk pada wanita menstruasi, tetapi untuk setiap orang dalam keadaan hadas , apakah perempuan atau laki-laki.

Akhirnya , perempuan harus bekerja keras untuk membangun kebiasaan baik dalam ibadah selama menstruasi mereka , seperti ketika mereka ketika 'murni'. Ada banyak ibadah yang dapat dilakukan seorang wanita  haid yang disukai oleh Tuhannya. Perasaan ' ditinggalkan' oleh Tuhan selama menstruasi adalah akibat pemahaman yang salah terhadap perspektif Islam mengenai menstruasi. Hampir pasti, jika kita berada dalam keadaan konstan mengingat Allah , kita tidak akan pernah merasa jauh dari-Nya .

Allah berfirman dalam Quran , " Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka bahwasanya Aku adalah dekat. Aku menjawab doa seorang hamba ketika ia memohon kepada-Ku. Jadi biarkan mereka mendengar panggilan-Ku dan percaya kepada-Ku , agar mereka dapat dipimpin dengan benar ". [Al Baqarah : 186]


Perspektif Islam tentang Menstruasi

Tidak ada dalam Islam yang mengatakan wanita menstruasi adalah 'kotor '. Sebaliknya , menstruasi dipandang sebagai proses alami yang normal, wanita sehat akan mengalaminya sepanjang hidup mereka.

Seorang Cendikia Suriah pernah menulis surat kepada putrinya menjelaskan rincian menstruasi padanya. Dengan lembut menjelaskan kepada putrinya , " ... itu adalah darah yang sehat, menstruasi memiliki hubungan dengan kemampuan tubuh wanita untuk hamil. Allah yang paling mulia dalam kebijaksanaan-Nya . Dia membuat menstruasi sarana untuk kehamilan .... Sesungguhnya , rahim sedang mempersiapkan diri untuk menyambut ( kemampuan untuk ) kehamilan dengan darah ini dan setiap kali kehamilan tidak terjadi , ini keluar darah dari rahim ke vagina ... " [ Fathi Ahmad Safi ; Ahkam al - Hayd wa al - Nifas]

Secara medis adalah mustahil bagi seorang wanita untuk hamil jika dia tidak bisa menstruasi , yang merupakan kasus untuk anak-anak dan wanita pasca-menopause. Menstruasi adalah rahmat/ berkah bagi seorang wanita. Pertama kali seorang gadis melihat darah haid dalam hidupnya merupakan sinyal tubuhnya kepadanya bahwa dia tumbuh menjadi seorang wanita muda . Dia sekarang secara fisik dapat mulai hamil . Bahkan , hanya dengan terjadinya menstruasi, seorang wanita diberi kesempatan untuk memulai dan memelihara keluarga yang saleh. Bagi kebanyakan wanita, Allah memberi
mereka kesempatan ini sekali sebulan dalam puluhan tahun untuk mencoba hamil dan menikmati berkah dalam membesarkan anak-anak yang saleh/ saleha. Tentunya, kegembiraan menakjubkan yang dialami seorang wanita dalam membesarkan anak-anaknya tidak akan pernah mungkin tanpa terlebih dahulu menghadapi menstruasi .


Contoh Dari Hidup Nabi Muhammad Dalam Memperlakukan Wanita Menstruasi



Ada banyak contoh dalam kehidupan Nabi SAW ( Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian ) memerintahkan orang-orang beriman bagaimana berperilaku dengan wanita haid. Beliau mengatakan kepada para sahabat ( semoga Allah berkenan dengan mereka ) untuk berinteraksi dengan wanita menstruasi sebaimana biasanya dalam kehidupan mereka, dengan pengecualian terlibat dalam hubungan seksual yang dilarang dalam Islam.  Berikut ini adalah beberapa contoh dari kehidupan Nabi:

1) Ibu Mukminin Aisyah r.a berkat , " Kami berangkat dengan Nabi untuk ibadah haji. Ketika kami berada di Sarif ( sebuah tempat dekat Makkah ) saya mulai menstruasi . Nabi mendekati saya dan saya menangis. Beliau berkata , ' Apakah kamu sedang haid? " Aku berkata,' Ya ', Dia berkata,' Sesungguhnya ini adalah ketentuan yang telah Allah tuliskan bagi keturunan Nabi Adam a.s. Lakukan semua tindakan ibadah haji kecuali tawaf dan shalat " [Bukhari]

Dari riwayat ini , sangat jelas bahwa Allah tidak menjadikan haid bagi individu tertentu, melainkan untuk semua wanita sampai akhir zaman. Nabi Allah juga menghibur Aisyah r.a dengan mengatakan bahwa itu adalah ' ketentuan '  yang Allah takdirkan bagi perempuan.  Ini membantah gagasan bahwa menstruasi adalah kutukan , hukuman , atau apa pun yang bersifat merendahkan . Ini adalah perbedaan yang jelas antara Islam dan agama lain.

Hadist ini menunjukkan bolehnya wanita yang haid membaca Al-Quran, karena membaca Al-Quran termasuk amalan yang paling utama dalam ibadah haji, dan nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah membolehkan bagi Aisyah semua amalan kecuali thawaf dan shalat, dan seandainya haram baginya membaca Al-Quran tentunya akan beliau terangkan sebagaimana beliau menerangkan hukum shalat (ketika haid), bahkan hukum membaca Al-Quran (ketika haid) lebih berhak untuk diterangkan karena tidak adanya nash dan ijma’ yang mengharamkan, berbeda dengan hukum shalat (ketika haid). Kalau beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang Aisyah dari shalat (ketika haid) dan tidak berbicara tentang hukum membaca Al-Quran (ketika haid) ini menunjukkan bahwa membaca Al-Quran ketika haid diperbolehkan, karena mengakhirkan keterangan ketika diperlukan tidak diperbolehkan, sebagaimana hal ini ditetapkan dalam ilmu ushul fiqh, dan ini jelas tidak samar lagi, walhamdu lillah.” (Hajjatun Nabi hal:69).

Namun jika orang yang berhadats kecil dan wanita haid ingin membaca Al-Quran maka dilarang menyentuh mushhaf atau bagian dari mushhaf, dan ini adalah pendapat empat madzhab, Hanafiyyah (Al-Mabsuth 3/152), Malikiyyah (Mukhtashar Al-Khalil hal: 17-18), Syafi’iyyah (Al-Majmu’ 2/67), Hanabilah (Al-Mughny 1/137)

2 ) Orang-orang Yahudi konservatif pada zaman Nabi tidak akan mau mendekati istri mereka ketika sedang menstruasi. Mereka tidak makan dengan istri mereka, minum dengan mereka , atau tetap di rumah yang sama dengan mereka selama haid. Para sahabat bertanya kepada Nabi tentang kebiasaan kaum Yahudi ini dan bagaimana mereka harus bersikap dengan istri mereka yang sedang menstruasi. Nabi mengatakan , " Lakukan segala sesuatu dengan dia kecuali hubungan seksual (senggama)." [ Muslim , ibn Hajar , Fath al - Bari ]

Riwayat ini menunjukkan bahwa suami harus tetap bertindak positif dan penuh kasih terhadap istrinya tidak peduli apakah dia sedang menstruasi. Seorang pria seharusnya tidak mengabaikan istri menstruasi , tapi terus hidup dengan dia sebagai sahabat demi Allah.

Selain itu, tanggapan yang diberikan menunjukkan bahwa diizinkan untuk menyentuhnya , dan bahkan secara seksual merangsang dia , selama suami tidak langsung menyentuh kulit antara pusar dan lutut . Madzhab Hanafi memungkinkan suami untuk menyentuh daerah antara pusar dan lutut pada kondisi bahwa ada penghalang yang meliputi tempat tertentu, seperti dengan menggunakan lembar atau celana panjang . [ ibn Abidin , Radd al - Muhtar ]

3) Ibu Mukminin Aisyah r.a berkata, " Nabi akan berbaring di pangkuanku sementara aku sedang haid dan ia akan membaca Quran . " [ Bukhari ]

Dia juga mengatakan dalam riwayat lain , " Pernah aku minum saat menstruasi , kemudian memberikan gelasku kepada Nabi. Beliau akan menempatkan mulutnya pada tempat yang sama dengan mulutku pada gelas tersebut dan minum .... " [ Muslim ]

Riwayat ini membuktikan bahwa wanita menstruasi murni ( tahira ) dan tidak kotor , selain dia menjadi dalam keadaan hadas. [ Mulla Ali al - Qari , Mirqat al - mafatih ]


4) Ibu Mukminin Maymuna r.a meriwayatkan bahwa ketika ia sedang haid dan tidak sholat, dia berbaring di samping Nabi sementara Beliau sedang sholat. Dia berkata , " Ketika beliau bersujud , sebagian pakaiannya akan menyentuhku . " [ Bukhari ]

Serupa dengan narasi disebutkan sebelumnya , hadits ini mengetengahkan bahwa seorang wanita menstruasi tidak kotor . [ Syarh ibn Batal ]. Kita hanya bisa membayangkan seberapa dekat Maymuna r.a kepada Nabi agar pakaian Nabi bisa menyentuhnya sementara Nabi sedang Shalat.


Wanita Menstruasi  & Pembatalan "Ketidakmurnian Secara Ritual"

Secara hukum , 'ketidakmurnian secara ritual' adalah sebuah keadaan yang mencegah seseorang dari melakukan tindakan-tindakan ibadah tertentu sampai keadaan tersebut disucikan melalui wudhu, mandi wajib ( ghusl ) , atau tayammum. Kriteria ini memiliki konsekuensi hukum dan bukan konsekuensi spiritual .

Ada dua jenis hadas : minor dan mayor . Hadas kecil adalah ketika seseorang berada dalam keadaan yang mengharuskan wudhu, sedangkan hadas besar adalah kondisi yang mengharuskan mandi wajib. Kedua tindakan ini adalah ritual penyucian yang diajarkan kepada kita oleh Allah dan Rasul -Nya.

Berdasarkan pendapat para Cendikia dan bukti-bukti yang jelas dari Al-Qur'an dan hadits , wanita menstruasi adalah orang-orang yang jatuh ke dalam kategori yang terakhir. Dengan demikian , satu-satunya cara seorang wanita haid dapat membersihkan dirinya dari hadas adalah dengan melakukan mandi wajib. Namun, mandi wajib tidak sah sampai ia berhenti menstruasi atau puncak pendarahan telah dilewati.


Siapa Yang Boleh Menyentuh Quran?

Tak dapat disangkal , Quran adalah wahyu . Ini layak untuk ditinggikan . Jika Allah dan Rasul-Nya mengajarkan bahwa Quran tidak boleh disentuh kecuali seseorang berada dalam keadaan ritual tertentu, maka seorang hamba Allah sejati hanya memiliki satu hal di pikiran mereka : mematuhi Guru mereka .


Ada perbedaan pendapat tentang apa yang dimaksud dengan ' yang suci". Beberapa ahli menyatakan bahwa Allah mengacu pada para malaikat karena mereka bebas dari segala dosa. Tapi kebanyakan ulama tafsir sepakat bahwa hal itu mengacu pada seseorang yang bebas dari hadas.

Bukti pendukung misalnya, Nabi  mengatakan , " Hanya orang yang murni dapat menyentuh Quran . " [ Abu Dawud , al - Baihaqi ] Dalam riwayat lain Beliau berkata , " Jangan menyentuh Al-Quran kecuali Anda orang yang murni." [ al - Tabarani ]. Ungkapan ' orang yang murni ' berarti seseorang yang afdal. Oleh karena itu , dalam hal menyentuh Quran , putusan yang sama berlaku untuk pria dan wanita yang sedang dalam keadaan hadas kecil atau besar. Yakni, tak satu pun dari mereka dapat menyentuh Quran tanpa terlebih dahulu mensucikan diri. Namun, mengangkat keadaan hadas dapat dilakukan lebih cepat oleh orang lain dibandingkan oleh wanita haid. Tidak ada yang salah dengan wanita haid jika ia membutuhkan waktu yang lebih lama agar dapat mensucikan diri. Allah yang menentukan menstruasi untuk kaum hawa , Alhamdullilah, dan Allah-lah yang menentukan jumlah hari periode menstruasi untuk setiap wanita . Mahasuci Allah , setiap detik wanita haid mematuhi perintah -Nya, wanita tersebut diganjar pahala jika dia melakukannya demi -Nya.

Menstruasi bukanlah pembenaran untuk libur dari beribadah. Dalam mazhab Hanafi , dianjurkan seorang wanita haid untuk berwudhu setiap waktu shalat , duduk di tempatnya (sajadah) yang biasa ketika beribadah , dan berdzikir diwaktu biasanya dia sudah selesai sholat, agar dia tidak kehilangan kebiasaannya sewaktu haid. [ ibn Abidin , Manhal al-Waridin ]

Jadi , menstruasi adalah waktu utama untuk membangun kebiasaan baik dan menunjukkan kekuatan iman seseorang wanita kepada Sang Pencipta.

Berikut ini adalah beberapa saran yang dapat dilakukan oleh seorang wanita yang sedang haid:
1 ) Dengarkan Quran , merenungkan tentang maknanya.
2 ) Berdzikir.
3 ) Kirim shalawat kepada Nabi kita tercinta Muhammad SAW.
4 ) Menghabiskan waktu dengan keluarga dan orang yang dicintai demi Allah .
5 ) Menghadiri ceramah agama.
6 ) Renungkan tentang kehidupan dan bersyukur kepada Allah atas segala berkat -nya .

Meskipun tindakan ini mungkin tampak sederhana , tidak ada yang tahu bagaimana Allah akan menimbang karya seseorang pada hari kiamat. Tentunya, perbuatan yang dilakukan dengan hati yang terbuka dan kehadiran pikiran dalam menyembah Allah adalah yang paling layak mendapat penghargaan di sisi-Nya.

Semoga Allah membuat kita menjadi orang-orang yang terus-menerus dalam beribadah dan taat kepada-Nya.